우리가 역경에 직면 할 것이라는 사실보다 더 확실한 것은 없습니다. 이 중 일부는 자연 스러울 것입니다. 예를 들어,글라이드를 걸거나 기술적 인 등산을하는 법을 배우고 싶다면 중력이 심각한 적이라는 것을 알게 될 것입니다. 그러나 이것은 개인적인 일이 아니다. 중력은 그것에 반대하는 모든 사람에게 부정적인 영향을 미칩니다. 우리는 이것을 이해하고,이것은 다루기가 어렵지 않으며,선택의 이점이나 결과를 평가하는 데 쉽게 받아 들일 수 있습니다.
우리는 올해 다이어트에 가기로 결정 갑자기 풍부 우리의 모든 좋아하는 음식에 둘러싸여 있습니다. 그래서 우리는 개인적으로 우리를 공격의 우리의 크리스마스 파티에서 안주인을 비난 할? 다시 초대받고 싶지 않다면. 우리의 약속에 대한 이런 종류의 반대는 거의 개인적으로 느낄 수 있지만,우리는 그것을 자연스러운 것으로 인식합니다. 우리는 곧 우리가 약속을 만들었을 때 우리는 그것을 날려 버릴 수있는 기회를 가질 것이라는 점을 알고 있습니다. 우주는 그런 식으로 작동하는 것 같습니다.
다루기가 더 어려운 것은 우리가 소중히 여기는 것들과 우리가 내리는 결정에 대한 개인적인 반대에 직면 할 때입니다. 우리가 나쁜 결정을 내렸고 우리를 사랑하는 사람들이 우리가하고 싶은 일이 다른 사람이나 우리 자신에게 해롭다는 것을 알 수 있도록 돕고 있기 때문에 때때로 이러한 반대가 적절합니다. 그러한 경건한 반대는 정직한 의견 불일치의 형태로 오기를 바라지 만 우리를 통제하거나 처벌하려는 노력은 없습니다. 이것은 잠언 27:6 이 말하는”친구의 상처”입니다.
우리가 직면하는 반대는 더 공격적인 종류이며,개인이나 그룹이 우리를”추구”(우리를 밀어 붙이기)하거나 그렇게하지 않은 것에 대해 처벌하는 것을 포함합니다. 이것은”박해”의 범주에 속하며,문자 그대로”추구하거나 쫓기는 것”을 의미합니다.”하나님의 말씀은 모든 경건한 사람들이”박해를받을 것”이라고 말합니다(딤후 2:10). 3:12). 동사는 지시적인 미래 수동에 있으며,따라서 단순히 미래의 사실을 진술합니다. 그것에서 벗어나는 유일한 방법은 경건한 방식으로 살지 않는 것입니다,그리고 심지어 우리는 우리의 죄의 결과에 의해 괴롭힘을 느낄 것입니다.
그러므로 박해가 신실한 신자를 위한 프로그램의 일부라면,우리는 그것을 어떻게 다루어야 합니까? 예수님은”씨 뿌리는 자의 비유.”미성숙은 박해가 영적으로 성장하는 것을 방지 할 수 있습니다(매트. 13:21).
예수께서는 옳게 존재하며 행함으로 핍박을 받는 사람들을”복되다”고 부르셨다(마 14:17). 5:10),당신이 의롭지 않다면 축복을받지 않고 박해를 기대할 수 있음을 암시합니다. 우리가 선택해야 하는 경우에,그것에 축복에 1 개를 주문하자. 마태복음 5 장 44 절에서 예수님은 우리를 핍박하는 자들과 함께 할 수 있는 아주 확실한 방법을 우리에게 주십니다.”그러나 내가 너희에게 이르노니 너희 원수를 사랑하고 너희를 핍박하는 자들을 위하여 기도하라.”
그래서,좋아,좋아,우리는 그들을 위해기도 할거야. 보복,또는 그들에 대한 하나님의 심판,또는 그들이 큰 구멍에 빠지도록기도 할 것입니다. 우리는”나는 나를 반대하는 사람들에 대한 하나님의 보복을 위해기도 브레이크”라고 범퍼 스티커를 얻을 수 있습니다.
사실 우리는 주님을 따르는 데 필요한 부분으로서 보복하지 않고 박해를 견디는 법을 배워야 한다. 그렇게 하는 것을 배우는 것은 우리가 하나님이 우리의 충분하심을 믿는다는 것을 입증하는 중요한 방법입니다. 우리는 최선을 다해 그분께 충실하고 마귀에 의해 조율되고 경건에 적대적인 타락한 세상에서 그렇게 한 결과를 받아들임으로써 위안을 얻는 법을 배웁니다.
복수에 대한 욕망없이 박해를 견딜 수 배울 수있는 또 다른 중요한 이유가있다(조금이라도,주님? 그들은 단지 작은 구멍에 빠질 수 없습니까?). 즉,자신을 박해의 희생자로 볼 때,우리는 스스로 박해자로 변할 수 있습니다. 어떻게 그런 일이 일어날 수 있습니까? 그것은 드라마 삼각형에 따라 발생,스티븐 카프만에 의해 대중화 개념,박사. 삼각형은 세 명의 상호 작용하는 플레이어,즉 박해자,희생자 및 구조자에 의해 형성됩니다. 각 역할은 다른 사람의 떨어져 재생,그들은 건조기에있는 것처럼 주위를 전락 극적인 사이클 트랩 각 플레이어. 일단 당신이 하나의 역할을 시작하면 당신은 결국 그들 모두를 할 것입니다.
박해자는 피해자를 공격하고 도움을 청하는 악당이다. 박해 악한 계획을 방해하고 곤경에 처녀를 저장 구조자를 입력합니다. 이 테마의 변형은 문학 및 영화 예술에 풍부합니다.
여기서 우리의 목적을 위해,우리는 대부분의 박해자들이 자신을 다시 희생되지 않도록 자신을 보호하는 희생자로 인식한다는 것을 이해할 필요가 있습니다. 드라마 삼각형에서 벗어나는 방법은 용서하고,예수님이 구원받게 하고,하나님께 복수를 맡기는 것입니다.
다른 사람을 핍박하거나 학대하는 죄를 지은 대부분의 인간은 단지 그들에게 자행된 악을 영속시키고 있다는 것은 슬픈 현실이다. 아동 학대 피해자는 자신의 자녀를 학대합니다. 우리가 마음 깊은 곳에서 용서하고 우리를 박해 한 사람들을 축복하는 법을 배우지 않는 한,우리는 무의식적으로 그들의 관행을 계속하고 우리 자신의 여파로 희생자를 만들 것입니다.
우리는 가장 확실하게 영적인 싸움을 하고 있으며,따라서 다양한”악한 자의 타오르는 화살”(엡 1:11)을 받게 된다. 6:16). 그러나 우리는 이것을 극화하거나 마귀와 그의 부하들에게 자연스러운 반대와 역경만을 돌리지 않도록 조심해야합니다. 우리가”초 영적”이되어 모든 방해가되는 상황,모든 비판 또는 우리를 기분 나쁘게 만드는 모든 것 뒤에있는 악마와 악마를 본다면,우리는 박해 복잡하고 심지어 편집증을 개발하기 시작할 것입니다. 이것은 우리가 영적인 전투를 지나치게 개인화할 때 일어난다.
음,우리가 개인적인 적이있는 경우,우리가 공격을받을 때 우리는 꽤 개인적으로 복용해서는 안? 첫째,우리는 고린도전서 10 장 13 절에 나오는 말씀을 기억해야 합니다.”타이어가 터질 것이고,진눈깨비가 떨어질 것이고,논쟁이 일어날 것이고,친구들이 우리를 배반 할 것입니다. 이 모든 일에서 우리는 여전히”정복자 이상”이며,우리가 확고하게 지켜보아야 할 우리의 구원하시는 하나님의 손을 볼 수 있습니다. 우리가 불리한 상황을 지나치게 극화하고 모든 종류의 영적 중요성으로 투자 할 때,우리는 더 많은 영적 문제에 대해 스스로를 설정하고 그 과정에서 꽤 어리석은 것처럼 보일 수 있습니다.
박해를 견디고 현물로 반응하지 않는 것이 우리가 전혀 반응하지 않는다는 의미는 아니다. 예수님과 바울의 예에서 우리는 고발자들에게 대답하고 심지어 그들을”침묵시킬”시간이 있다는 것을 배울 수 있습니다. 디도 1:9-13 절은 그리스도인 지도자가”의 확고한 이해를 가지고”할 필요성을 다룹니다 word…so 이는 건전한 교리로 전도할 수 있게 하시며 반박하는 자들을 반박할 수 있게 하려 하심이라”그리고,사운드 가르침을 반대하는 사람들의 말하기,바울은 말한다,”또한 많은 반항적 인 사람들이있다,유휴 화자와 사기꾼,특히 할례의 사람들;그들은 침묵해야,그들은 가르치는 것이 옳지 않다 무엇을 더러운 이익을 위해 가르침으로써 온 가족을 화나게하고 있기 때문에.”이 사람들을”침묵시키는”바울의 방법은 무엇입니까? “그들을 크게 책망하십시오.”그리고 그의 동기는? 이는 그들이 믿음 안에서 건전하게 될 것임이라.
디도가 바울의 조언을 따랐을 때,이 사람들은”공격 받았다”고 느꼈고,아마도 두 사람이 그들을”박해”하고 있다고 생각했을 것입니다. 그러나 성경에 따라 진실하게 말하는 것(그리고 경건한 동기)과 건전한 가르침과 실천에서 벗어난 하나님의 사람들을 오도하는 것 사이에는 큰 차이가 있습니다.
우리는 디모데에게 바울의 권고를 고수해야 한다. 박해에 관한 건전한 교리는 우리 자신을 방어하는 것이 아니라 하나님의 말씀의 진리를 확증하고 그의 백성을 악으로부터 보호하기 위해 참을성있게 견디는 것입니다.
다시 우리는 극단을 피해야 한다—박해를 피하기 위해 사는 것,또는 그것에 너무 익숙해져서 우리가 그것에 무관심하게 되는 것. 우리는 그것을 참을성있게 견디고,우리를 박해하는 사람들에게 자비를 베풀기 위해기도하고,고통이 예수님과 그분이 우리를 위해 겪으신 모든 것을 상기시키고,반대에도 불구하고 우리의 부름에 충실하도록 배울 필요가 있습니다.
