Domanda: Ho alcuni vecchi siddurim che stanno cadendo a pezzi e non sono più utilizzabili. So che i libri religiosi dovrebbero essere sepolti, ma non sarebbe più una mitzvah in questi giorni per recyle loro?
Rabbi Brawer: La base halachica per la pratica di non distruggere libri sacri vecchi o usati emerge da un passo del Deuteronomio (12:3) che richiede la distruzione di luoghi di culto pagani e strumenti. Questo è seguito dall’esortazione: “Non fare in modo simile al Signore tuo Dio” (12: 4).
Questo passo conciso è inteso dal Talmud come proibire la distruzione di tutto o parte del nome di Dio (Makkot 22a). Questo è codificato nello Shulchan Aruch, dove specifica anche sette nomi di Dio che rientrano in questa proibizione, tra i quali Y-h-v-h, Elohim, El, Adonai, che appaiono tutti con frequenza nella Torah e nei libri di preghiera ebraici (Yoreh Deah 276:9).
Per questo motivo, l’usanza ebraica è idealmente quella di conservare i libri di preghiera brandelli e usati in una stanza speciale chiamata genizah (un luogo di stoccaggio), e se lo spazio di archiviazione fuori terra è limitato, di seppellire i libri sacri nel terreno, spesso accanto al defunto durante un funerale.
La tua domanda mette a fuoco due valori ebraici in competizione. Da un lato, il valore di riverire il nome di Dio e la santità intrinseca in un libro sacro; mentre dall’altro, il valore di non sprecare e rispettare l’ambiente. La domanda è particolarmente urgente oggi quando c’è un’eccessiva proliferazione di fotocopie e stampe di preghiere e materiale relativo alla Torah.
Quando la stampa era rara e costosa, si potrebbe immaginare una sinagoga che accumulasse dozzine di libri di preghiera laceri nel corso di molti anni. La sinagoga contemporanea potrebbe produrre diversi sacchetti di pagine sacre ogni mese. Dove va tutto?
Mentre c’è un ampio accordo sul fatto che una pagina contenente uno dei nomi di Dio debba essere conservata o sepolta, c’è disaccordo riguardo alla scrittura sacra (tutte le preghiere e i testi della Torah sono sacri) che non contengono il nome di Dio. L’opinione indulgente è che, mentre non si può distruggere apertamente tali scritti, una posizione passiva — come metterli in un cestino di riciclaggio, lasciando la meccanica del riciclaggio effettivo ad un altro — è in circostanze urgenti, ammissibile (Igrot Moshe, Orach Chayim 4, 39). Il responsa contemporaneo B’mareh Habazak si basa su diversi altri punti di vista come base per consentire il riciclaggio della scrittura che non contiene il nome di Dio (volume 5 p 145).
Potrebbe anche valere la pena considerare la riparazione o il rebinding di vecchi libri di preghiere. La nostra cultura consumistica dà la priorità al nuovo. Ma c’è qualcosa di molto bello nel tendere al vecchio, specialmente quando è un libro di preghiere che è passato attraverso molte mani e servito da canale per numerose speranze e sogni.
Rabbi Brawer è Neubauer amministratore delegato di Hillel, Tufts University
Rabbi Romain: È certamente tradizione seppellire vecchi libri di preghiera nei circoli ashkenaziti, anche se i sefarditi li riporteranno in un attico o in un magazzino, noto come genizah.
La motivazione è in parte per non distruggere un oggetto che contiene il nome di Dio. I nomi ci riassumono; evocano chi siamo in due parole e quindi sono molto potenti. Il pensiero è che questo vale ancora di più per il nome di Dio.
Tuttavia, c’è il pericolo di “andare all’ennesimo grado” e dimenticare che l’essenza del rispetto di Dio è come ci comportiamo, la consapevolezza che dobbiamo trattare bene gli altri e preservare il mondo che Dio ci ha affidato. Non è quello che facciamo con pezzi di carta, che è semplicemente simbolico di un livello molto più esigente di essere timorati di Dio. È troppo facile amare Dio e fare del male.
C’è anche il pericolo del paganesimo accidentale se investiamo troppo potere in una raccolta di lettere che formano il nome di Dio, mentre la realtà di Dio è molto più grande e non può essere contenuta in scarabocchi.
Significa che quando consideriamo la tua query, dobbiamo bilanciare la reazione di ” come puoi farlo a un siddur?”con l’importanza del riciclaggio e quanto sia essenziale, o meno, mantenere intatto un siddur. Sta danneggiando il nome di Dio o onorandolo riciclando e proteggendo il mondo di Dio?
C’è un altro motivo per la sepoltura. È un segno di rispetto per il libro stesso e per il modo in cui è stato usato per le preghiere per diversi anni. La maggior parte dei libri abbiamo messo giù una volta che abbiamo raggiunto l “ultima pagina, ma un siddur ha accompagnato i suoi utenti a servizi per tutto l” anno, così come in entrambi i momenti tristi e gioiosi. È un amico familiare.
Questo pone un’altra domanda: riciclare un siddur è un atto di convenienza per risparmiare la fatica di andare al cimitero, o è fatto come una conclusione adatta per un libro molto apprezzato?
Se ritieni, come me, che la risposta a entrambe queste domande sia la seconda, allora è religiosamente appropriato riciclare. Naturalmente, non dovrebbe essere solo siddurim, ma un’alta percentuale dei tuoi rifiuti domestici, perché se lo consideriamo come una mitzvah moderna, allora dovrebbe essere fatto con tutto il cuore.
Jonathan Romain è rabbino a Maidenhead (Riforma) Sinagoga
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