kérdés: van néhány régi sziddurimom, amelyek szétesnek és már nem használhatók. Tudom, hogy a vallási könyveket állítólag el kell temetni, de nem lenne-e manapság inkább micva, ha újragondolnánk őket?
Brawer Rabbi: a régi vagy használt szent könyvek elpusztításának tilalmának halachikus alapja a Mózes ötödik könyvének (12:3) egy szakaszából származik, amely a pogány istentiszteleti helyek és eszközök megsemmisítésére szólít fel. Ezt követi a buzdítás: “ne cselekedjetek hasonlóan az Úrhoz, a ti Istenetekhez” (12:4).
ezt a velős részt a Talmud úgy értelmezi, hogy megtiltja Isten nevének egészének vagy egy részének elpusztítását (Makkot 22a). Ezt kodifikálja a Shulchan Aruch, ahol Isten hét nevét is meghatározza, amelyek e tilalom alá tartoznak, köztük Y-h-v-h, Elohim, El, Adonai, amelyek mindegyike gyakorisággal szerepel a Tórában és a héber imakönyvekben (Yoreh Deah 276:9).
emiatt a zsidó szokás ideális esetben a rongyos és használt imakönyveket egy speciális helyiségben, az úgynevezett genizah-ban (tárolóhely) tárolják, és ha a föld feletti tárolóhely korlátozott, akkor a szent könyveket a földbe temetik, gyakran az elhunyt mellett a temetésen.
az Ön kérdése két egymással versengő zsidó értéket hoz éles fókuszba. Egyfelől Isten nevének tisztelete és a szent könyvben rejlő szentség értéke, másfelől a környezet nem pazarlásának és tiszteletben tartásának értéke. A kérdés különösen sürgető napjainkban, amikor az imák és a Tórához kapcsolódó anyagok fénymásolatai és kinyomtatásai túlságosan elterjedtek.
amikor a nyomtatás ritka és drága volt, elképzelhető, hogy egy zsinagóga több tucat rongyos imakönyvet halmozott fel sok év alatt. A kortárs zsinagóga havonta több zsák Szent oldalt készíthet. Hová kell menni?
bár széles körű egyetértés van abban, hogy egy Isten nevét tartalmazó oldalt el kell tárolni vagy el kell temetni, nézeteltérés van a Szent írással kapcsolatban (minden ima és Tóra szöveg Szent), amely nem tartalmazza Isten nevét. Az engedékeny vélemény az, hogy bár nem lehet nyíltan megsemmisíteni az ilyen írásokat, a passzív álláspont — például egy újrahasznosító tartályba helyezve, a tényleges újrahasznosítás mechanikáját egy másikra hagyva — sürgető körülmények között megengedett (Igrot Moshe, Orach Chayim 4, 39). A kortárs responsa B ‘ mareh Habazak számos más nézetre támaszkodik, amelyek lehetővé teszik az Isten nevét nem tartalmazó Szentírás újrahasznosítását (5.kötet, 145. o).
érdemes megfontolni a régi imakönyvek javítását vagy újracsatolását is. Fogyasztói kultúránk az újat helyezi előtérbe. De van valami nagyon szép a régi gondozásában, különösen akkor, ha ez egy imakönyv, amely sok kézen áthaladt, és számos remény és álom csatornájaként szolgált.
Brawer Rabbi a Neubauer vezérigazgatója Hillel, Tufts Egyetem
Romain Rabbi: Minden bizonnyal az a hagyomány, hogy a régi imakönyveket askenázi körökben temetik el, bár a Szefárdok egy padláson vagy raktárban helyezik el őket, genizah néven ismert.
a motiváció részben azért van, hogy ne pusztítson el egy olyan tárgyat, amely Isten nevét tartalmazza. A nevek összefoglalnak minket; két szóval idézik fel, hogy kik vagyunk, és így nagyon erősek. A gondolat az, hogy ez még inkább vonatkozik Isten nevére.
ennek ellenére fennáll annak a veszélye, hogy” az n-edik fokozatra lépünk”, és elfelejtjük, hogy Isten tiszteletének lényege az, ahogyan viselkedünk, annak tudatosítása, hogy jól kell bánnunk másokkal, és meg kell őriznünk azt a világot, amelyet Isten ránk bízott. Ez nem az, amit a papírdarabokkal csinálunk, ami csupán az istenfélelem sokkal igényesebb szintjét jelképezi. Túl könnyű szeretni Istent és ártani neki.
a véletlen pogányság veszélye is fennáll, ha túl sok energiát fektetünk Isten nevét alkotó betűk összeállításába, miközben Isten valósága annyival nagyobb, és nem foglalható bele a giccsekbe.
ez azt jelenti, hogy ha figyelembe vesszük a lekérdezés, meg kell egyensúlyt a reakció a “Hogyan lehet csinálni, hogy a siddur?”az újrahasznosítás fontosságával és azzal, hogy mennyire fontos, vagy sem, a siddur érintetlenül tartása. Ez sérti Isten nevét, vagy tiszteletben tartja Isten világának újrahasznosításával és védelmével?
van egy másik motívum a temetésre. Ez a könyv iránti tisztelet jele, és annak a módja, ahogyan évek óta használják az imákhoz. A legtöbb könyvet letettük, miután elértük az utolsó oldalt, de egy siddur egész évben kísérte felhasználóit a Szolgáltatásokban, valamint mind szomorú, mind örömteli időkben. Ez egy ismerős barát.
ez újabb kérdést vet fel: a siddur újrahasznosítása kényelmi cselekedet-e a temetőbe járás problémájának megmentése érdekében, vagy egy nagyra értékelt könyv megfelelő végeként történik?
ha úgy érzi, mint én, hogy mindkét kérdésre az utóbbi a válasz, akkor vallásilag helyénvaló az újrahasznosítás. Természetesen nem csak siddurimnak kell lennie, hanem a háztartási hulladék nagy százalékának, mert ha modern micvának tekintjük, akkor teljes szívvel kell megtenni.
Jonathan Romain Rabbi Maidenhead (Reform) Zsinagóga
Ha problémája van, hogy a mi rabbik, kérjük gyűrű 020 7415 1676 vagy e-mailben [email protected] részletek
