kysymys: minulla on joitakin vanhoja siddurimeja, jotka hajoavat ja eivät ole enää käyttökelpoisia. Tiedän, että uskonnolliset kirjat pitäisi haudata, mutta eikö niiden uudelleen muotoileminen olisi nykyään enemmän mitzvaa?
Rabbi Brawer: halakialainen perusta tavalle olla tuhoamatta vanhoja tai käytettyjä pyhiä kirjoja tulee esiin Mooseksen kirjan kohdasta (12:3), joka vaatii pakanallisten palvontapaikkojen ja-välineiden tuhoamista. Tätä seuraa kehotus, ”Älä tee samoin Herralle, sinun Jumalallesi” (12: 4).
Talmudissa ymmärretään tämän ytimekkään kohdan kieltävän Jumalan nimen kokonaan tai osittain tuhoamisen (Makkot 22a). Tämä on kodifioitu Shulchanin Arukissa, jossa se määrittää myös seitsemän Jumalan nimeä, jotka kuuluvat tämän kiellon piiriin, joista Y-h-v-h, Elohim, El, Adonai, jotka kaikki esiintyvät usein Toorassa ja heprealaisissa rukouskirjoissa (Yoeh Deah 276:9).
tämän vuoksi juutalaisen tavan mukaan on ihanteellista säilyttää rikkinäisiä ja käytettyjä rukouskirjoja geniza-nimisessä erityisessä huoneessa (säilytyspaikka), ja jos maanpäällinen säilytystila on rajallinen, haudata pyhät kirjat maahan, usein vainajan viereen hautajaisissa.
kysymyksenne tuo terävästi esiin kaksi kilpailevaa juutalaista arvoa. Yhtäältä Jumalan nimen kunnioittamisen ja Pyhän kirjan luontaisen pyhyyden arvo; toisaalta ympäristön tuhlaamatta jättämisen ja kunnioittamisen arvo. Kysymys on erityisen painava nykyään, kun rukousten ja Tooraan liittyvän aineiston valokopiot ja tulosteet lisääntyvät kohtuuttomasti.
kun painaminen oli harvinaista ja kallista, voisi kuvitella synagogan keränneen kymmenittäin repaleisia rukouskirjoja monien vuosien aikana. Nykyinen synagoga saattoi tuottaa useita säkillisiä pyhiä sivuja joka kuukausi. Minne kaikki on menossa?
vaikka vallitsee laaja yksimielisyys siitä, että sivu, joka sisältää jonkin jumalan nimen, täytyy säilyttää tai haudata, on erimielisyyttä Pyhästä Kirjoituksesta (kaikki rukoukset ja Tooran tekstit ovat pyhiä), joka ei sisällä Jumalan nimeä. Lempeä mielipide on, että vaikka tällaisia kirjoituksia ei voi avoimesti tuhota, passiivinen suhtautuminen — kuten niiden laittaminen kierrätysastiaan, varsinaisen kierrätyksen mekaniikan jättäminen toiselle — on pakottavissa olosuhteissa sallittua (Igrot Moshe, Orach Chayim 4, 39). Aikalainen responsa B ’ mareh Habazak käyttää useita muita näkemyksiä perusteena sellaisten raamatunkohtien kierrättämiselle, jotka eivät sisällä Jumalan nimeä (osa 5 p 145).
kannattaisi harkita myös vanhojen rukouskirjojen korjaamista tai uudelleensovittamista. Kulutuskulttuurimme asettaa uuden etusijalle. Mutta vanhan hoitamisessa on jotain hyvin kaunista, varsinkin kun se on rukouskirja, joka on kulkenut monien käsien läpi ja toiminut lukuisten toiveiden ja unelmien kanavana.
Rabbi Brawer on Neubauer Hillelin, Tuftsin yliopiston pääjohtaja
Rabbi Romain: Perinteenä on varmasti haudata vanhoja rukouskirjoja Aškenazin piireihin, joskin Sefardit panevat ne ullakolle tai varastoon, joka tunnetaan genizana.
motiivina on osittain se, ettei Jumalan nimeä sisältävää esinettä tuhottaisi. Nimet tekevät meistä yhteenvedon; ne loihtivat esiin sen, keitä me olemme, kahdella sanalla ja ovat siten hyvin voimakkaita. Ajatellaan, että tämä soveltuu vielä enemmän Jumalan nimeen.
on kuitenkin olemassa vaara, että” mennään äärimmäisyyksiin ” ja unohdetaan, että Jumalan kunnioittamisen ydin on se, miten käyttäydymme, tietoisuus siitä, että meidän on kohdeltava toisia hyvin ja säilytettävä se maailma, jonka Jumala on meille uskonut. Se ei ole sitä, mitä teemme paperinpaloilla, mikä vain symboloi paljon vaativampaa jumalaapelkäävyyden tasoa. On liian helppoa rakastaa Jumalaa ja aiheuttaa vahinkoa.
vaarana on myös vahingossa tapahtuva pakanuus, jos panostamme liikaa valtaa Jumalan nimen muodostavien kirjainten kokoelmaan, kun taas Jumalan todellisuus on niin paljon suurempi, eikä sitä voi pitää sisällään kiemuroita.
se tarkoittaa, että kun mietimme kyselyäsi, meidän on tasapainotettava reaktio ”miten voit tehdä tuon siddurille?”kun ottaa huomioon kierrätyksen tärkeyden ja sen, miten tärkeää siddur on säilyttää koskemattomana. Loukkaako se Jumalan nimeä vai kunnioittaako se sitä kierrättämällä ja suojelemalla Jumalan maailmaa?
hautaamiselle on toinenkin motiivi. Se on merkki kunnioituksesta itse kirjaa ja sitä tapaa kohtaan, jolla sitä on käytetty rukouksissa useiden vuosien ajan. Useimmat kirjat laskemme ylös, kun olemme päässeet viimeiselle sivulle, mutta siddur on seurannut käyttäjiään palveluissa läpi vuoden, sekä surullisina että iloisina aikoina. Hän on tuttu ystävä.
tämä herättää toisen kysymyksen: onko siddurin kierrättäminen mukavuusteko, jolla säästetään hautausmaalle menon vaiva, vai tehdäänkö se sopivasti arvokkaan kirjan loppuratkaisuksi?
jos koet, kuten minä, että vastaus molempiin kysymyksiin on jälkimmäinen, on uskonnollisesti sopivaa kierrättää. Tietenkään se ei saa olla vain siddurim, mutta suuri prosenttiosuus kotitalousjätteen, sillä jos pidämme sitä moderni mitzvah, niin se olisi tehtävä koko sydämestään.
Jonathan Romain on Rabbi Maidenheadin (Reformin) synagogassa
jos sinulla on ongelma rabbeillemme, soita numeroon 020 7415 1676 tai lähetä sähköpostia [email protected] yksityiskohdat
