on sanottu, että ihmissuhteet ovat ihmisen kokemuksen keskipiste. Ilman niitä elämä tuntuu menettävän merkityksensä. Jo varhain alamme haaveilla, että jonain päivänä löytäisimme sielunkumppanimme, perustaisimme perheen ja nauttisimme yhteisestä ajasta. Elämämme koostuu koko portfolio erilaisia suhteita. Ystävät, naapurit, kilpailijat ja jopa ventovieraat vaikuttavat kaikki siihen herkkään ihmissuhteiden sekoitukseen, joka muovaa elämänkokemustamme. On sanomattakin selvää, että suhteen kokeminen Jumalan kanssa on olennainen osa yhtälöä.
mutta kaikissa näissä suhteissa on haittapuolensa, ja poikkeuksetta se johtaa konflikteihin ja ongelmiin, kun olemme vuorovaikutuksessa muiden kanssa. Parisuhteeseen ryhtyminen tarkoittaa luopumista vapaudesta olla yksin. Sen sijaan, että määräisimme kaiken, meidän on pakko tarkistaa suunnitelmiamme sisällyttääksemme niihin muiden toiveet. Suoraan sanottuna se on jatkuvaa kamppailua.
sama pätee Jumalaan. Toisaalta haluamme merkityksellisen yhteyden Luojaamme. Toisaalta haluaisimme tehdä asiat omalla tavallamme. Pyrkiessämme luomaan hyvät välit Jumalan kanssa esitämme siis kysymyksen: ”Mitä minun täytyy tehdä?”Haluamme määrittää, miten voimme ansaita Jumalan suosion. Noudatamme sääntöjä, käymme kirkossa ja annamme rahaa-mitä vain ollaksemme tarpeeksi hyviä. Valitettavasti todellinen motiivimme on yksinkertaisesti elää elämäämme omalla tavallamme niin paljon kuin mahdollista menettämättä suhdetta, jota niin kipeästi tarvitsemme. Haluamme molemmat.
ongelma on kaksijakoinen. Ensinnäkin, jos emme ole varovaisia, otamme mikä olisi voinut olla kaunis suhde ja vähentää sen sopimusehtoihin. Sen sijaan että panisimme Jumalan vilpittömästi ensi sijalle elämässämme, alamme ”työstää” tekemisten ja kieltojen luetteloa ja etsiä keinoja selviytyä ilman, että todella tunnemme häntä. Tämän seurauksena vaihdamme juuri sen, mitä haluamme—suhteen-siihen, mitä emme tarvitse lisää—sääntöjä. Mutta toinen kysymys on vielä suurempi: synnin luonne.
apostoli Paavali sanoo, että me kaikki olemme syntisiä (Room. 3: 23), joka ei tule ilmoituksena. Mutta väärintekomme ongelma on se, että me emme vain näe sitä niin kuin Jumala näkee. Loppujen lopuksi ihmiskunta ei ajatellut synti oli niin iso asia aluksi. Jumalan viisauden epäileminen oli ilmeisesti riskin arvoista. Nykyäänkin meillä on taipumus olla enemmän huolissamme elämämme epämukavuuksista kuin synnistä. Olemme tottuneet siihen. Mutta jos voisimme nähdä synnin Jumalan silmin, se olisi melko vakavoittavaa.
vaistomainen reaktiomme syntiin on käsitellä sitä samalla tavalla kuin mitä tahansa muutakin ongelmaa: ratkaista se. Kun jokin syttyy tuleen, se kastellaan vedellä. Kun jotain vuotaa, se pyyhitään pois. Meillä on vastatoimia kaikelle elämässä. Ei siis ole mikään yllätys, että ensimmäinen vastauksemme syntimme kohdatessa on sen vastapainoksi vastaava määrä hyvää. Uskomme, että siten voimme saada yhteyden Jumalaan. Siinä tuntuu olevan järkeä.
itse asiassa Jeesuksen ajan uskonnolliset ihmiset ajattelivat samalla tavalla. Ja kuka voi syyttää heitä? Veriuhrin harjoittaminen näytti vahvistavan tätä ongelmaa / ratkaisua koskevaa lähestymistapaa syntiin. Aina kun tehtiin synti, piti uhrata. Mutta kuten Raamattu selvästi opettaa, synnin käsittelyssä on muutakin kuin sen peittäminen. Synti tuottaa kuoleman, oli se sitten vain pieni viha veljeäsi kohtaan tai Täysi murha. ”Sitten, kun halu on siinnyt, se synnyttää synnin; ja synti, kun se on täysikasvuinen, synnyttää kuoleman” (Jaak.1:15 NIV).
jos syntisyytemme luonne ja seuraukset ovat niin vakavia, ja jos sääntöluettelon pitäminen on vastoin aitoa suhdetta, niin mitä meidän pitäisi tehdä? Vastaus ei ole siinä, mitä meidän pitäisi tehdä, vaan siinä, mitä meidän hyväksemme on tehty. Jumala lähetti Poikansa, Jeesuksen Kristuksen, kärsimään syntimme ja kuolemamme seuraukset, jotta voisimme kokea elämän ja suhteen Jumalaan sellaisena kuin meidät on tarkoitettu. Paavali tiivistää tämän hyvän uutisen:
” katsokaas, juuri oikeaan aikaan, kun olimme vielä voimattomia, Kristus kuoli jumalattomien puolesta. Hyvin harvoin kukaan kuolee vanhurskaan ihmisen puolesta, vaikka hyvän ihmisen puolesta joku mahdollisesti uskaltaakin kuolla. Mutta Jumala osoittaa rakkautensa meitä kohtaan tässä: Kun olimme vielä syntisiä, Kristus kuoli puolestamme ” (Room.5:6-8 NIV).
tämä hämmästyttävä Armon lahja ulotetaan kaikille. Jeesus sanoi:” Tulkaa minun luokseni kaikki, jotka olette väsyneitä ja rasittuneita, niin minä annan teille levon ” (Matt.11: 28 NIV). Se merkitsee sitä, että Jeesuksella on erityinen paikka sydämessään niille, jotka ovat polttaneet itsensä loppuun yrittäessään raivata tietään Jumalan suosioon. Kun lopulta luovumme itsepäisyydestämme ja panemme uskomme Kristukseen, saamme hänen syntimme anteeksi ja astumme uuteen suhteeseen taivaallisen Isämme kanssa.
uuden suhteen aloittamiseen ei ole maagisia kaavoja, salaisia salasanoja tai taidokkaita seremonioita. Monet juhlistavat tilaisuutta nöyrällä uskon rukouksella Jumalalle. Rukous on vain heijastus siitä, mitä uskomme ja tunnemme sydämissämme, eikä sanojen tarvitse olla kaunopuheisia. Tässä yksinkertainen esimerkki:
” God, I want a relationship with you. Ymmärrän, että itsekkyyteni ja syntini ovat tulleet tielle, koska syvällä sisimmässäni haluan vain elää elämää omalla tavallani. Mutta olen väsynyt ja olen tullut itseni päähän. Nyt tajuan, että elämästäni on puuttunut Sinä. Olet uskomaton, koska tiesit, etten tarvitse lisää sääntöjä tai koulutusta tai mahdollisuutta olla parempi. Tarvitsin pelastajaa. Kiitos, että lähetit Poikasi Jeesuksen Pelastajakseni. Uskon, että hän eli, kuoli ja nousi haudasta antaakseen syntini anteeksi, voittaakseen kuoleman ja antaakseen minulle uuden elämän ja toivon. Luotan häneen ja kiitän sinua siitä, ettet luovuttanut suhteeni. Olen innoissani uudesta suhteestasi. Tiedän, ettei se ole aina helppoa. Tiedän, että jatkat muuttamistani, ja aion luottaa sinuun. Jumala, kiitos upeasta armosta!”
