spørgsmål: Jeg har nogle gamle siddurim, der falder fra hinanden og ikke længere kan bruges. Jeg ved, at religiøse bøger skal begraves, men ville det ikke være mere en mitsvah i disse dage at gentage dem?
Rabbi slagsbror: det halakiske grundlag for praksis med ikke at ødelægge gamle eller brugte hellige bøger fremgår af en passage i Femte Mosebog (12:3), der kræver ødelæggelse af hedenske tilbedelsessteder og redskaber. Dette efterfølges af Formaningen:” gør ikke på samme måde som HERREN din Gud ” (12: 4).
denne pithy passage forstås af Talmud som forbud mod ødelæggelse af hele eller en del af Guds navn (Makkot 22a). Dette er kodificeret i Shulchan Aruch, hvor det også specificerer syv navne på Gud, der falder ind under dette forbud, blandt hvilke er Y-h-v-h, Elohim, El, Adonai, som alle vises med hyppighed i Toraen og i hebraiske bønbøger (Yoreh Deah 276:9).
på grund af dette er jødisk skik ideelt at opbevare tattered og brugte bønnebøger i et specielt rum kaldet en genisah (et opbevaringssted), og hvis opbevaringsplads over jorden er begrænset, at begrave de hellige bøger i jorden, ofte sammen med den afdøde ved en begravelse.
dit spørgsmål sætter skarpt fokus på to konkurrerende jødiske værdier. På den ene side værdien af at ære Guds navn og den iboende hellighed i en hellig bog; på den anden side værdien af ikke at spilde og respektere miljøet. Spørgsmålet er især presserende i dag, når der er en overdreven spredning af fotokopier og udskrifter af bønner og Torah-relateret materiale.
når udskrivning var sjælden og dyr, kunne man forestille sig en synagoge, der akkumulerede snesevis af tattered bønnebøger i løbet af mange år. Den moderne synagoge producerer muligvis flere poser med hellige sider hver måned. Hvor er det hele at gå?
selvom der er bred enighed om, at en side, der indeholder et af Guds navne, skal opbevares eller begraves, er der uenighed om hellig skrift (Alle bønner og Torah-tekster er hellige), der ikke indeholder Guds navn. Den lempelige opfattelse er, at mens man ikke åbenlyst kan ødelægge sådanne skrifter, er en passiv holdning — såsom at placere dem i en genbrugsbeholder og overlade mekanikken til den faktiske genbrug til en anden — under presserende omstændigheder tilladt (Igrot Moshe, Orach Chayim 4, 39). Den moderne responsa B ‘ mareh Habasak trækker på flere andre synspunkter som grundlag for at tillade genbrug af skrifter, der ikke indeholder Guds navn (bind 5 s 145).
det kan også være værd at overveje at reparere eller rebinde gamle bønnebøger. Vores forbrugerkultur prioriterer det nye. Men der er noget meget smukt i at passe på det gamle, især når det er en bønbog, der har passeret mange hænder og tjent som kanal for mange håb og drømme.
Rabbi brager er Neubauer administrerende direktør for Hillel, Tufts University
Rabbi Romain: Det er bestemt traditionen at begrave gamle bønnebøger i Askenasiske kredse, selvom Sephardim vil lægge dem væk på et loft eller opbevaringsrum, kendt som en genisah.
motivationen er dels for ikke at ødelægge et emne, der indeholder Guds navn. Navne opsummerer os; de trylle frem, hvem vi er i to ord, og så er meget magtfulde. Tanken er, at dette gælder endnu mere for Guds navn.
der er stadig faren for at” gå i n ‘te grad” og glemme, at essensen af at respektere Gud er, hvordan vi opfører os, bevidstheden om, at vi har brug for at behandle andre godt og bevare den verden, Gud har betroet os. Det er ikke, hvad vi gør med papirstykker, som kun er symbolsk for et meget mere krævende niveau for at være gudfrygtig. Det er for let at elske Gud og gøre skade.
der er også en fare for utilsigtet hedenskab, hvis vi investerer for meget magt i en samling af breve, der danner Guds navn, mens Guds virkelighed er så meget større og ikke kan indeholdes i krusninger.
det betyder, at når vi overvejer din forespørgsel, er vi nødt til at afbalancere reaktionen af “hvordan kan du gøre det til en siddur?”med vigtigheden af genbrug og hvor vigtigt det er, eller ej, er det at holde en siddur intakt. Gør det ondt i Guds navn eller ærer det ved at genbruge og beskytte Guds verden?
der er et andet motiv til begravelse. Det er et tegn på respekt for selve bogen og den måde, den har været brugt til bønner i flere år. De fleste bøger lægger vi ned, når vi er nået til den sidste side, men en siddur har ledsaget sine brugere på tjenester hele året, såvel som på både triste og glade tider. Det er en velkendt ven.
dette rejser et andet spørgsmål: er genbrug af en siddur en bekvemmelighedshandling for at redde besværet med at gå til kirkegården, eller gøres det som en passende ende for en bog, der er meget værdsat?
hvis du føler, som jeg gør, at svaret på begge disse spørgsmål er sidstnævnte, så er det religiøst passende at genbruge. Selvfølgelig skal det ikke bare være siddurim, men en høj procentdel af dit husholdningsaffald, for hvis vi betragter det som en moderne mitsvah, så skal det gøres helhjertet.
Jonathan Romain er rabbiner ved Maidenhead (Reform) synagoge
hvis du har et problem at sætte til vores rabbinere, bedes du ringe 020 7415 1676 eller e-mail [email protected] med detaljer
