der er intet mere sikkert end det faktum, at vi vil møde modgang. Noget af dette vil være naturligt. For eksempel, hvis vi ønsker at lære at hænge glide eller gøre teknisk bjergbestigning, vil vi finde tyngdekraften at være en seriøs modstander. Men det er ikke en personlig ting. Gravity påvirker negativt alle, der forsøger at gå imod det. Vi forstår dette, Dette er ikke svært at håndtere, og vi kan let acceptere det ved at evaluere fordelene eller konsekvenserne af vores valg.
vi beslutter at gå på diæt i år og er pludselig omgivet af alle vores yndlingsfødevarer i overflod. Så beskylder vi værtinden på vores julefrokost for personligt at angribe os? Ikke hvis vi ønsker at blive inviteret tilbage. Selvom denne form for modstand mod vores forpligtelser kan føles næsten personlig, vi anerkender det som en naturlig ting. Vi er klar over, at så snart vi har forpligtet os, får vi mulighed for at sprænge det. Universet ser bare ud til at fungere på den måde.
det, der er sværere at håndtere, er, når vi står over for personlig modstand mod de ting, vi værdsætter og beslutninger, vi træffer. Nogle gange er denne modstand passende, fordi vi har taget en dårlig beslutning, og de, der elsker os, prøver at hjælpe os med at se, at det, vi vil gøre, er skadeligt for andre eller os selv. En sådan gudfrygtig modstand kommer forhåbentlig i form af ærlig uenighed, men uden bestræbelser på hverken at kontrollere eller straffe os. Dette er “sårene fra en ven”, som ordsprogene 27:6 taler om.
andre gange er den modstand, vi står over for, af en mere aggressiv art og involverer en person eller gruppe, der går ud af deres måde at “forfølge” os (skubbe os) for at ændre eller straffe os for ikke at gøre det. Dette falder ind under kategorien “forfølgelse”, noget der bogstaveligt betyder ” at blive forfulgt eller jaget.”Guds ord siger, at alle gudfrygtige mennesker” vil blive forfulgt “( 2 Tim. 3: 12 NRSV). Verbet er i den vejledende Fremtid Passiv, og dermed blot angiver en fremtidig kendsgerning. Den eneste måde at komme ud af det er ikke at leve på en gudfrygtig måde, og selv da vil vi føle os jaget af konsekvenserne af vores synder.
så hvis forfølgelse er en del af programmet for en trofast troende, hvordan skal vi håndtere det? Jesus behandler emnet direkte, i sammenhæng med ” lignelsen om sædemanden.”De umodne vil tillade forfølgelse at forhindre dem i at vokse op åndeligt (Matt. 13:21).
Jesus kalder dem “Velsignede”, som forfølges for at være og gøre rigtigt (Matt. 5:10), hvilket antyder, at hvis du ikke er retfærdig, kan du forvente forfølgelse uden at blive velsignet. Hvis vi skal vælge, lad os bestille den med velsignelsen med den. I Mattæus 5: 44 giver Jesus os en meget bestemt måde at være sammen med dem, der forfølger os, “men jeg siger dig: elsk dine fjender og bed for dem, der forfølger dig.”
så ok, fint, vi beder for dem. Vi vil bede for … gengældelse, eller Guds dom over dem, eller for dem at falde i et stort hul. Vi får et kofangermærkat, der siger: “jeg Bremser for at bede om Guds Gengældelse over dem, der er imod mig.”
Nej, Faktum er, at vi skal lære at udholde forfølgelse uden at gengælde som en nødvendig del af at følge Herren. At lære at gøre det er en vigtig måde at demonstrere, at vi tror, at Gud er vores tilstrækkelighed. Vi lærer at trøste os ved at gøre vores bedste for at være tro mod ham og acceptere konsekvenserne af at gøre det i en falden verden orkestreret af Djævelen og antagonistisk mod Gudsfrygt.
der er en anden vigtig grund til at lære at udholde forfølgelse uden ønske om hævn (ikke engang en lille smule, Herre? Kunne de ikke bare falde i et lille hul?). Det vil sige, at når vi ser os selv som ofre for forfølgelse, kan vi selv blive forfølgere. Hvordan kunne det ske? Det sker i henhold til Drama Triangle, et koncept populariseret af Stephen Karpman, M. D. i en artikel, han skrev i 1968, men tydeligt fremgår af Skriften. Trianglen er dannet af tre interagerende spillere: forfølgeren, offeret og redningsmanden. Hver rolle spiller ud af de andre, og fælder hver spiller i en dramatisk cyklus, der tumler dem rundt som om de var i en tørretumbler. Når du begynder at spille en rolle, vil du spille dem alle til sidst.
forfølgeren er skurken, der angriber offeret, som derefter råber om hjælp. Gå ind i redningsmanden, der modvirker forfølgerne onde planer og redder pigen i nød. Variationer af dette tema vrimler i litterær og filmisk kunst.
til vores formål her skal vi bare forstå, at de fleste forfølgere opfatter sig selv som ofre, der beskytter sig mod at blive ofre igen. Vejen til at bryde ud af Dramatrekanten er at tilgive, lade Jesus gøre redningen og overlade hævn til Gud.
det er en trist virkelighed, at de fleste mennesker, der er skyldige i at forfølge eller misbruge andre, bare opretholder det onde, der blev begået over dem. Ofre for børnemishandling misbruger deres egne børn, og så videre. Medmindre vi lærer at tilgive i dybden af vores hjerter og velsigne dem, der har forfulgt os, vil vi ubevidst fortsætte deres praksis og skabe ofre i vores eget kølvand.
at være”under angreb”
vi er helt sikkert i en åndelig kamp og udsættes således for en række “den Ondes flammende pile” (EF. 6:16 NRSV). Men vi må passe på ikke at overdramatisere dette eller at tilskrive Djævelen og hans håndlangere, hvad der kun er naturlig modstand og modgang. Hvis vi bliver “super-spirituelle” og ser Djævelen og dæmonerne bag enhver hindrende omstændighed, enhver kritik eller noget, der får os til at føle os dårlige, vil vi begynde at udvikle et forfølgelseskompleks og endda paranoia. Dette sker, når vi overpersonaliserer den åndelige kamp.
Nå, hvis vi har en personlig modstander, bør vi ikke tage det temmelig personligt, når vi bliver angrebet? Først og fremmest må vi huske, hvad ordet siger i 1 Kor 10:13 (NRSV) “ingen test har overhalet dig, som ikke er fælles for alle.”Dæk vil blæse, slud vil falde, argumenter vil ske, og venner vil forråde os. I alle disse ting er vi stadig “mere end sejrherrer” og kan se hånden på vores udfriende Gud, til hvem vi skal holde øje med standhaftigt. Når vi overdramatiserer de ugunstige omstændigheder og investerer dem med alle former for åndelig betydning, kan vi bare sætte os op for flere åndelige problemer såvel som at se ret dumme ud i processen.
vedvarende forfølgelse og ikke at reagere i naturalier betyder dog ikke, at vi aldrig reagerer overhovedet. I både Jesu og Paulus ‘ eksempel kan vi lære, at der er tid til at besvare vores anklagere og endda “tavse” dem. Titus 1:9-13 adresserer behovet for, at den kristne leder “har en fast forståelse af word…so at han kan være i stand til både at prædike med sund lære og at tilbagevise dem, der modsiger det.”Og når han taler om dem, der er imod sund undervisning, siger Paulus:” Der er også mange oprørske mennesker, ledige talere og bedragere, især dem om Omskærelsen; de skal bringes til tavshed, da de forstyrrer hele familier ved at undervise for sordid gevinst, hvad det ikke er rigtigt at undervise.”Hvad er Paulus ‘ metode til at” tavse ” disse mennesker? “Irettesæt dem skarpt.”Og hans motivation? “Så de kan blive sunde i troen.”
uden tvivl, da Titus fulgte Paulus ‘ råd, følte disse mennesker sig “angrebet” og troede sandsynligvis, at de to mænd “forfulgte” dem. Men der er en stor forskel mellem at tale sandfærdigt i overensstemmelse med Skriften (og med et gudfrygtigt motiv) og vildlede Guds folk væk fra sund undervisning og praksis.
Vi må holde os til Paulus ‘ formaning til Timoteus, “at prædike med sund lære og at tilbagevise dem, der modsiger den.”Sund doktrin om forfølgelse er, at vi udholder den tålmodigt og reagerer ikke for at forsvare os selv, men for at bekræfte sandheden i Guds ord og for at beskytte hans folk mod ondt.
igen må vi undgå ekstremerne—at leve for at undgå forfølgelse eller blive så vant til det, at vi bliver ligeglade med det. Vi er nødt til at lære at udholde det tålmodigt, bede om barmhjertighed over dem, der forfølger os, lad smerten minde os om Jesus og alt, hvad han gennemgik for os, og vær tro mod vores kald trods modstand.
