otázka: Mám nějaké staré siddurim, které se rozpadají a již nejsou použitelné. Vím, že náboženské knihy mají být pohřbeny, ale nebylo by to v dnešní době spíše micva, aby je recyloval?
Rabbi Brawer: halachický základ pro praxi nezničit staré nebo použité posvátné knihy vychází z pasáže v Deuteronomiu (12: 3), která vyžaduje zničení pohanských bohoslužeb a nářadí. Toto je následováno nabádáním, „nečiňte podobně jako Hospodin, váš Bůh“ (12:4).
tato jadrná pasáž je Talmudem chápána jako zákaz zničení celého nebo části Božího jména (Makkot 22a). Toto je kodifikováno v Shulchan Aruch, kde také specifikuje sedm Božích jmen, která spadají pod tento zákaz, mezi nimiž jsou Y-h-v-h, Elohim, El, Adonai, z nichž všechny se objevují s frekvencí v Tóře a v hebrejských modlitebních knihách (Yoreh Deah 276:9).
z tohoto důvodu je židovským zvykem ideálně ukládat roztrhané a použité modlitební knihy do zvláštní místnosti zvané genizah (skladovací místo), a pokud je nadzemní úložný prostor omezený, pohřbít posvátné knihy do země, často vedle zesnulého na pohřbu.
vaše otázka přináší do ostrého zaměření dvě soupeřící židovské hodnoty. Na jedné straně hodnota uctívání Božího jména a inherentní posvátnost v posvátné knize; zatímco na druhé straně hodnota neplýtvání a respektování životního prostředí. Tato otázka je obzvláště naléhavá dnes, když dochází k nadměrnému šíření fotokopií a výtisků modliteb a materiálů souvisejících s Tórou.
když byl tisk vzácný a drahý, lze si představit synagogu, která v průběhu mnoha let hromadila desítky potrhaných modlitebních knih. Současná synagoga by mohla každý měsíc produkovat několik pytlů posvátných stránek. Kam to všechno má jít?
i když existuje široká shoda, že stránka obsahující jedno z Božích jmen musí být uložena nebo pohřbena, existuje nesouhlas ohledně posvátného psaní (všechny modlitby a texty Tóry jsou posvátné), které neobsahují Boží jméno. Shovívavý názor je, že zatímco člověk nemůže takové spisy zjevně zničit, pasivní postoj-jako je jejich umístění do recyklačního koše, ponechání mechaniky skutečné recyklace na jinou-je za naléhavých okolností přípustný (Igrot Moshe, Orach Chayim 4, 39). Současná odpověď B ‚ mareh Habazak čerpá z několika dalších názorů jako základ pro povolení recyklace písma, které neobsahuje Boží jméno (svazek 5 str 145).
mohlo by se také vyplatit zvážit opravu nebo rebinding starých modlitebních knih. Naše konzumní kultura upřednostňuje nové. Ale je tu něco velmi krásného v péči o staré, zvláště když je to modlitební kniha, která prošla mnoha rukama a sloužila jako vedení pro četné naděje a sny.
Rabbi Brawer je Neubauer chief executive of Hillel, Tufts University
Rabi Romain: Je jistě tradicí pohřbívat staré modlitební knihy v aškenázských kruzích, i když je Sefardim odloží do podkroví nebo skladu, známého jako genizah.
motivace je částečně tak, aby nedošlo ke zničení položky, která obsahuje jméno Boha. Jména nás shrnují; vykouzlí, kdo jsme, dvěma slovy, a proto jsou velmi mocní. Myšlení je, že to platí ještě více pro jméno Boží.
přesto existuje nebezpečí „jít do n-tého stupně“ a zapomenout, že podstatou úcty k Bohu je to, jak se chováme, vědomí, že musíme zacházet s ostatními dobře a chránit svět, který nám Bůh svěřil. Není to to, co děláme s kousky papíru, což je pouze symbolem mnohem náročnější úrovně bohabojnosti. Je příliš snadné milovat Boha a ublížit.
existuje také nebezpečí náhodného pohanství, pokud investujeme příliš mnoho síly do kompilace písmen tvořících Boží jméno, zatímco realita Boží je mnohem větší a nemůže být obsažena v hádkách.
to znamená, že když vezmeme v úvahu váš dotaz, musíme vyvážit reakci „jak to můžete udělat siddurovi?“s významem recyklace a tím, jak zásadní nebo ne, je udržet siddur neporušený. Poškozuje Boží jméno nebo ho ctí recyklací a ochranou Božího světa?
existuje další motiv pohřbu. Je to znamení úcty k samotné knize a způsobu, jakým byla používána k modlitbám již několik let. Většina knih, které jsme odložili, jakmile jsme dosáhli poslední stránky, ale siddur doprovázel své uživatele ve službách po celý rok, stejně jako v smutných i radostných časech. Je to známý přítel.
to vyvolává další otázku: je recyklace sidduru aktem pohodlí, který ušetří potíže s chodením na hřbitov, nebo je to provedeno jako vhodný konec pro knihu, která je ceněna?
pokud máte pocit, jako já, že odpověď na obě tyto otázky je ta druhá, pak je nábožensky vhodné recyklovat. Samozřejmě by to nemělo být jen siddurim, ale vysoké procento vašeho domácího odpadu, protože pokud to považujeme za moderní micvu, mělo by to být provedeno z celého srdce.
Jonathan Romain je rabín v Maidenhead (reformní) synagoga
pokud máte problém dát našim rabínům, prosím, zavolejte 020 7415 1676 nebo e-mailem [email protected] s detaily
